Fendez les Cieux!

L'Esprit de Dieu et la voix du ciel ont confirmé l'appel et l'identité de Jésus-Fils, Messie et Serviteur - Marc 1: 9-11. Jésus apparaît pour la première fois dans l'Évangile de Marc lorsque Jean le baptise dans le Jourdain. Le récit l'identifie à sa ville natale, Nazareth, un village sans conséquence. Jésus est le Fils et le Serviteur du Seigneur, et le Messie qui ne se conforme pas aux attentes populaires.

Jean baptisait des hommes dans la rivière, y compris le Nazaréen. L'histoire de Marc met l'accent sur les phénomènes audibles et visuels qui ont accompagné le baptême du Christ, y compris la scission des cieux, la voix divine et la descente de l'Esprit:

• “Et il arriva, en ces jours-là, que Jésus vint de Nazareth en Galilée et fut baptisé dans le Jourdain par Jean. Et aussitôt, sortant de l'eau, il vit LES CIEUX SE FENDRE et l'Esprit DESCENDRE comme une colombe en lui. Et une voix sortit des cieux: TU ES MON FILS, LE BIEN-AIMÉ. EN TOI JE PRENDS PLAISIR” - (Marc 1: 9-11. Notez les allusions au Psaume 2:7, Ésaïe 42: 1, 64: 1).

[Les Cieux-Photo de Mert Atakan (Sydney, NSW) sur Unsplash]

Le verbe grec traduit par “fendre” est ‘schizō’, ce qui signifie “fendre, déchirer; à déchirer en deux.” Il fournit une image graphique des cieux qui s'ouvrent soudainement et violemment en réaction au baptême du Christ. Matthieu et Luc utilisent tous deux le verbe grec plus courant ‘anoigô’ ou “ouvrir” au lieu de ‘schizō’ - (Matthieu 3:16, Luc 3: 21).

Le même terme grec apparaît une fois de plus dans l'Évangile de Marc pour décrire le voile du Temple “déchira en deux” à la mort de Jésus. Le lien verbal est délibéré:

• “Et Jésus poussa une voix forte et rendit l'esprit. Et le voile du temple se déchira en deux [‘schizō’] du haut vers le bas. Et quand le centurion qui se tenait là en face de lui vit qu'il avait rendu l'esprit, il dit: Vraiment, cet homme était le Fils de Dieu” - (Marc 15: 37-39).

De même que l'ouverture des cieux au-dessus du Jourdain a révélé le Messie, de même la déchirure du voile du Temple précède le moment de la révélation où le centurion romain identifie Jésus comme “fils de Dieu” - (Comparez Matthieu 27:51 et Luc 23:45).

L'adverbe “vraiment” (‘aléthôs’) et le pronom démonstratif “ceci” (‘houtos’) dans la déclaration du centurion sont emphatiques (“VRAIMENT, cet homme était fils de Dieu”). Jésus est identifié comme ‘fils de Dieu’ dans le premier verset de Marc (“Commencement de l'évangile de Jésus-Christ, fils de Dieu”). Deux fois la voix du ciel s'adresse à Christ comme “mon fils bien-aimé” (Marc 1: 11, 9: 7), et deux fois les démons reconnaissent qu'il est le fils de Dieu (Marc 3:11, 5: 7).

Cependant, le centurion est le premier humain dans le récit de Marc qui appelle le Christ “fils de Dieu”, et il le fait lorsque le Christ meurt sur la croix romaine. Ce n'est qu'alors qu'il est identifié comme le Fils de Dieu, et par un Gentil plutôt que par un Juif.

L'ouverture soudaine des cieux après le baptême du Christ met en évidence la signification cosmique de son arrivée publique. À partir de ce moment dans Marc, le Royaume de Dieu est ouvert à tous les hommes qui se repentent et embrassent la Bonne Nouvelle. Avec l'onction de Jésus par l'Esprit, l'Histoire est arrivée à son point pivot, et la nouvelle création a commencé à envahir la Terre.

La présence de Dieu ne sera plus confinée au Temple ou limitée à une seule nation. À partir de ce moment - “en ces jours là” - le Créateur de toutes choses se trouve et se comprend dans la vie et les paroles de Jésus de Nazareth. Comme le déclare l'Auteur de la Lettre aux Hébreux:

• “À bien des égards et à bien des égards d'autrefois, Dieu a parlé aux pères dans les prophètes, il nous a parlé dans le dernier de ces jours en un fils, qu'il a établi héritier de toutes choses” - (Hébreux 1: 1-2).

• “Mais maintenant, une fois pour toutes, à la conjonction des âges, pour mettre de côté le péché par le moyen de son sacrifice, il a été manifesté” – (Hébreux 9:26).

La description dans Marc fait écho à un passage du Livre d'Isaïe adressé à l'origine par le prophète au Dieu d'Israël:

• “Oh, que tu déchirerais les cieux, que tu descendrais pour que les montagnes tremblent devant ta présence <…>, que les nations tremblent devant ta presence” - (Ésaïe 64: 1).

La supplication d'Ésaïe est accomplie lorsque Dieu “déchire les cieux” et que Son Esprit descend pour oindre Son Fils. Cependant, ce ne sont pas les montagnes de Judée qui tremblent, mais le cœur des hommes lorsqu'ils entendent les paroles de Jésus.

La préposition grecque appliquée à la descente de l'Esprit signifie mouvement “dans” ou “vers” quelque chose ou quelqu'un (‘eis’). Peut-être que l'Esprit est entré en Jésus à ce stade, bien que le verbe et la préposition décrivent plus probablement l'Esprit venant se reposer sur lui. C'est l'image que nous trouvons dans l'Évangile de Jean:

• “Et Jean rendit témoignage, disant: Je vis l'Esprit descendre du ciel comme une colombe; et il demeura sur lui, et je ne le connaissais pas. Mais celui qui m'a envoyé baptiser dans l'eau, il m'a dit: Quiconque tu vois l'Esprit descendre et demeurer sur lui, c'est celui qui baptise dans le Saint-Esprit. Et j'ai vu et j'ai témoigné que celui-ci est le Fils de Dieu” - (Jean 1: 32-34).

Et ainsi, le Nazaréen a été oint par l'Esprit pour son ministère messianique. Ayant reçu “l'Esprit sans mesure”, Jésus est équipé pour proclamer l'Évangile, en commençant par la nation juive - (Jean 3:34, 5:26, 7:37-39).

LA VOIX

Jésus entendit la voix qui s'adressait à lui comme “le Fils bien-aimé.” La même voix ne se fait entendre qu'une fois de plus dans Marc, faisant une déclaration similaire lors de la transfiguration du Christ. Dans Marc 1: 9-11, la voix divine combine des mots de deux passages de l'Ancien Testament pour identifier Jésus comme le Messie et le Fils de Dieu:

• “Mais j'ai été fait roi par lui sur Sion, sa montagne sainte, annonçant l'ordonnance du Seigneur: Le Seigneur m'a dit: Tu es mon fils! Aujourd'hui, je t'ai engendré” - (Psaume 2: 6-7, la Septante).

• “Jacob est mon serviteur. Je vais l'aider. Israël est mon élu, mon âme l'a accepté. J'ai mis mon Esprit sur lui. Il apportera le jugement aux nations” - (Ésaïe 42: 1, la Septante).

En combinant ces deux prophéties, l'Évangile de Marc met en évidence l'identité et la mission de Jésus. Il est le fils de Dieu et le serviteur décrit dans Ésaïe qui apporte la justice et le salut aux nations:

• “C'est une grande chose pour toi d'être appelé mon serviteur, d'affermir les tribus de Jacob et de rétablir la dispersion d'Israël. Voici, je t'ai donné pour alliance d'une race, pour lumière des nations, afin que tu sois pour le salut jusqu'aux extrémités de la terre” - (Ésaïe 49:6, la Septante. Comparez Ésaïe 11: 10, Matthieu 12: 21, Actes 28: 28, Romains 15: 8-16).

Jésus est maintenant équipé pour proclamer le Royaume de Dieu. La voix céleste confirme l'approbation de Dieu pour sa mission et sa personne, non seulement à cause de qui il est, mais aussi parce qu'il s'est soumis au baptême de Jean dans l'obéissance à son Père – (Matthieu 3:15 [“Car ainsi il nous convient d'accomplir toute justice”]).

Et ainsi, le Messie tant attendu d'Israël a été envoyé pour racheter son peuple, inaugurer le Royaume de Dieu et guider les nations vers le salut et la justice. Cependant, Jésus remplit son rôle messianique de Serviteur souffrant du Seigneur, ce que ses contemporains ne comprenaient pas et ne s'attendaient certainement pas.

• “Car le Fils de l'Homme aussi n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour plusieurs” - (Comparez Ésaïe 53:10-12, Philippiens 2:6-11).

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[Les citations de passages de l'Ancien Testament dans cet article sont basées sur l'ancienne traduction grecque de la Bible hébraïque, la Septante (voir les liens ici et ici). Le texte imprimé en MAJUSCULES représente des citations et des allusions verbales de l'Ancien Testament. La Septante est représentée par le chiffre romain pour ‘soixante-dix’ ou LXX basé sur le nom latin de la traduction, ‘Interpretatio septuaginta virorum’]

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VOIR AUSSI:

• L'Évangile Commence - (La rédemption et le Royaume de Dieu sont arrivés dans la vie et le ministère de Jésus-Christ, en commençant par son baptême par Jean - Marc 1:1-3)

• Le Précurseur - (Jean-Baptiste a préparé la voie pour le Messie, le héraut du Royaume de Dieu, et celui qui baptise dans l'Esprit - Marc 1: 4-8)

• Héraut du Royaume - (Après son baptême, l'Esprit a conduit Jésus dans le désert pour être testé par le Diable. Il a vaincu et réussi là où Israël a échoué)

• Rend the Heavens! - (The Spirit of God and the voice from heaven confirmed the calling and identity of Jesus - Son, Messiah, and Servant – Mark 1:9-11)