La Loi et les Prophètes

Jésus est venu accomplir ce qui avait été promis et préfiguré dans les Écritures hébraïques, la Loi et les Prophètes. L'accomplissement est un thème clé de l'Évangile de Matthieu. Avec l'arrivée du Messie, le temps de l'accomplissement avait commencé. Mais quelles étaient les implications pour la Loi de Moïse? Jésus a fourni des réponses claires dans son ‘Sermon sur la Montagne’. Il n'était pas venu pour régler les différends d'interprétation entre sectes juives concurrentes sur les détails de leurs traditions orales, mais plutôt pour accomplir “la Loi et les Prophètes.”

L'objectif du sermon du Christ n'est pas de savoir comment suivre parfaitement la Loi ou si elle doit être restaurée dans un état primitif antérieur exempt de traditions ultérieures. Jésus résume sa mission comme une mission d'accomplissement. Ses déclarations faisant autorité sur les exigences de la Loi vont au-delà des lois et règlements écrits et des traditions orales ultérieures des anciens.

[Bibliothèque de droit-Photo de Giammarco Boscaro (IT) sur Unsplash]

Le Nazaréen nous enseigne comment atteindre une “justice” qui dépasse la pureté rituelle des interprètes les plus scrupuleux de la Loi mosaïque. Après tout, Jésus était le Législateur et le Prophète plus grand que Moïse, “le prophète” que Moïse lui-même a dit à Israël d'entendre et d'obéir - (Matthieu 5:17-20, 12:6, Hébreux 3:1-6).

• “Yahvé, votre Dieu, vous suscitera du milieu de vous un prophète, d'entre vos frères, comme moi. Vous l'écouterez” - (Deutéronome 18: 15).

• “Ne pensez pas que je sois venu pour démanteler la loi ou les prophètes. Je ne suis pas venu pour démanteler, mais pour accomplir.  Car en vérité, je vous le dis, jusqu'à ce que le ciel et la terre passent, pas un seul iota ou un seul trait de lettre ne passera de la loi jusqu'à ce que tout soit arrivé. Quiconque donc rompra l'un de ces plus petits commandements et enseignera ainsi les hommes, il sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux. Mais quiconque les fait et les enseigne, il sera appelé grand dans le royaume des cieux. Car je vous le dis, si votre justice n'excède pas la justice des scribes et des pharisiens, vous n'entrerez en aucune façon dans le royaume des cieux” – (Matthieu 5:17-20).

Les pharisiens observaient méticuleusement la Loi, l'ayant entourée de nombreuses interprétations. Les sadducéens rejetaient les traditions orales si appréciées par les pharisiens. Ils ont insisté pour adhérer à ce qui était écrit dans la Torah sans ajouts ultérieurs. Cependant, Jésus a enseigné des choses bien au-dessus des débats de ces deux sectes.

Les adversaires les plus constants de Jésus étaient les pharisiens, non pas parce qu'il observait la Loi plus scrupuleusement qu'eux, mais à cause de son relâchement à certaines de ses exigences telles qu'interprétées par “les Traditions des Anciens.” S'il est venu simplement pour réaffirmer la Torah telle qu'elle était écrite à l'origine, pourquoi les sadducéens ont-ils jugé nécessaire plus tard de l'éliminer?

Jésus n'est pas venu “pour démanteler la loi ou les prophètes.” Quand il a déclaré cela, il faisait référence à l'ensemble des écrits qui composaient la Bible hébraïque, pas seulement aux cinq premiers livres de Moïse. Le terme “Loi et prophètes” était un résumé de tout ce que Dieu avait révélé dans les Écritures - (Matthieu 7:12, 11:13, 22:40, Luc 16:16, Actes 13: 15, Romains 3: 21).

Jésus a démontré qu'il n'était pas rigoriste en ce qui concerne les détails du code écrit. Son attitude envers le sabbat et les restrictions alimentaires le prouvaient. Sa déclaration, que “le Sabbat a été fait pour l'homme, et non l'homme pour le Sabbat”, était une déclaration que ni les pharisiens pieux ni les Sadducéens ne pouvaient tolérer - (Marc 2:23-28).

Quand Jésus a affirmé que ni “un seul iota ni un seul trait de lettre” de la Loi ne disparaîtrait, c'était une manière colorée de décrire la nature immuable de la volonté exprimée de Dieu. La parole écrite représentait Sa volonté, mais cela ne signifiait pas que Ses révélations passées enseignaient tout ce qu'il y avait à savoir sur Dieu, ou qu'elles étaient Son dernier mot sur chaque question.

DÉBORDANT

Le terme français “pour accomplir” dans Matthieu 5:17 traduit le verbe grec qui a le sens de “remplir au maximum, déborder, se remplir complètement, se remplir à ras bord” (‘pléroō’). C'est ce que Jésus a fait. Il a pleinement accompli les Écritures, bien que souvent de manière inattendue, et cette compréhension est démontrée par les nombreuses soi-disant ‘antithèses’ ou contrastes du ‘Sermon sur la Montagne’.

Jésus introduisait un principe juridique, puis le réinterprétait de sa propre autorité. Chaque fois, il commençait par le pronom grec emphatique ‘egō’ ou “Je, moi-même...” - (Matthieu 5:21, 5:27, 5:31, 5:33, 5:38, 5:43).

Christ est allé au cœur de chaque question. Par exemple, il ne suffisait plus simplement de ne pas tuer. En tant que disciples, nous devons nous abstenir de haine et de colère, même contre un ennemi. Les six contrastes fournissent des exemples concrets de ce que signifie avoir “une justice qui dépasse celle des Scribes et des pharisiens”, et certainement ce qui est requis si nous voulons devenir disciples du Nazaréen, “prendre sa croix” et le suivre partout où il mène.

Ceci est démontré en particulier dans son explication de la façon dont nous devons “aimer notre prochain comme nous-mêmes.” Avec leur mentalité légaliste, les scribes et les pharisiens ont interprété le commandement d'aimer son prochain comme signifiant qu'ils ne devaient de l'amour qu'à leurs compatriotes israélites, mais pas aux Gentils ou aux ennemis de la nation. Contrairement à cette opinion populaire, Jésus a souligné la nature de Dieu Lui-même.

• “Vous avez entendu qu'il a été dit: Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi; Mais moi, je vous dis: Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous persécutent, afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux. Car il fait lever son soleil sur les méchants et les bons, et fait pleuvoir sur les justes et les injustes. Car si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense avez-vous? Même les collecteurs d'impôts ne font-ils pas de même?  Et si vous ne saluez que vos frères, qu'avez-vous de plus que les autres hommes? Même les Gentils ne font-ils pas de même? Par conséquent, vous serez parfaits, comme votre Père céleste est parfait” - (Matthieu 5: 44-48).

Si Dieu envoie la pluie sur les justes et les injustes, qui sommes-nous pour refuser l'amour et la miséricorde même à notre ennemi? En faisant des actes de bonté envers nos adversaires et persécuteurs, nous imitons Dieu et devenons comme Lui. C'est la plus haute expression du commandement d'aimer notre prochain.

Ce n'est pas l'obéissance stricte à chaque détail de la Loi mosaïque qui détermine qui entre dans le Royaume de Dieu, mais si l'on obéit aux paroles de Jésus, y compris ses interprétations de la Loi:

• “Tout homme qui entend ces paroles que je dis et les met en pratique, il sera comme un homme sage qui a bâti sa maison sur le roc, et la pluie est descendue, et les inondations sont arrivées, et les vents ont soufflé et ont battu cette maison, et elle n'est pas tombée, car elle était fondée sur le roc. Tout homme qui entend ces paroles que je dis et qui ne les fait pas sera comparé à un insensé, qui a bâti sa maison sur le sable; et la pluie est tombée, et les inondations sont arrivées, et les vents ont soufflé et battu sur cette maison, et elle est tombée; et sa chute a été grande” - (Matthieu 7: 24-27).

Même si nous ne commettons pas d'adultère, si nous convoitons quelqu'un d'autre que notre conjoint, nous ne respectons pas les paroles de Jésus et risquons l'expulsion de son Royaume. La norme de justice exigée par le Messie d'Israël dépasse tout ce qui est écrit dans la Torah ou ajouté par les “Traditions des Anciens” ultérieures.

Jésus est venu “pour accomplir.” Ce qui était germinal dans l'ancienne alliance a porté ses fruits en lui et dans sa Nouvelle Alliance. Il était “la fin de la Loi pour la justice à quiconque croit”, et l'accomplissement de chaque “iota et trait de lettre” de “la Loi et des prophètes.”

Nous remplissons “les justes exigences de la loi” en suivant les enseignements de Jésus et en imitant ses actions et ses attitudes. C'est ainsi que nous atteignons “une justice qui dépasse celle des scribes et des pharisiens.”

• “Et Jésus les appela à lui, et leur dit: Vous savez que ceux qui règnent sur les Gentils les dominent, et que leurs grands les tyrannisent. Mais il n'en est pas ainsi parmi vous. Mais celui qui voudra devenir grand parmi vous sera votre serviteur, et celui qui voudra être le premier parmi vous sera l'esclave de tous. Car le Fils de l'homme aussi n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup” – (Marc 10:42-45).

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VOIR AUSSI:

• Le Législateur Suprême - (Jésus est le Plus Grand Moïse qui interprète la Loi et les Prophètes et accomplit les promesses de l'alliance)

• Le Fils de l'Homme - (La figure du Fils de l'Homme du Livre de Daniel est la source de l'auto-désignation du Christ - Le Fils de l'Homme)

• Le Miséricordieux - (Le pardon relie l'appel du publicain à la guérison du paralytique-l'autorité de Christ pour pardonner les péchés et restaurer les hommes - Marc 2:13-17)

• The Law and Prophets - (Jesus came to fulfill what was promised and prefigured in the Hebrew Scriptures, the Law, and the Prophets)