Le Fils de l'Homme

La figure du Fils de l'Homme du Livre de Daniel est la source de l'auto-désignation du Christ - Le Fils de l'Homme. Le terme “Fils de l'Homme” est l'auto-désignation que l'on trouve le plus souvent sur les lèvres de Jésus dans les récits évangéliques. Il est dérivé de la vision de Daniel de celui “comme un Fils d'Homme” qui a reçu “la domination et le royaume” de “l'Ancien des Jours.” Toutes les tribus de la Terre se lamenteront quand “elles verront le Fils de l'homme venir sur les nuées du Ciel.”

Dans chaque instance de cette phrase dans le Nouveau Testament, le texte grec se lit “le Fils de l'Homme.” L'article défini grec ou “le” conserve sa force démonstrative (“ceci,” “cela”). Traduit idiomatiquement, le Christ a prétendu être “ce Fils de l'Homme.” Jésus ne faisait pas référence à l'humanité en général ou à la nature humaine du Christ, mais plutôt à une figure spécifique connue des Écritures hébraïques, “le Fils de l'Homme” trouvé dans le septième chapitre du Livre de Daniel.

[Jésus vit - Photo de Manuel Rheinschmidt sur Unsplash]

Daniel vit une silhouette qu'il appelait “la Petite Corne” qui avait “une bouche qui disait de grandes choses.” Cet homme malveillant persécutait le peuple de Dieu dans la vision du Prophète:

• “Je continuai à regarder dans les visions de la nuit, quand, voici, avec les nuées des cieux, quelqu'un comme un fils d'homme arrivait, et vers l'Ancien des Jours il s'approcha, et devant lui on l'approcha. Et à lui furent donnés la domination, la dignité et la royauté, afin que tous les peuples, races et langues lui rendent hommage. Sa domination était une domination éternelle, qui ne devait pas passer, et son royaume ce qui ne devait pas être détruit” - (Daniel 7: 13-14).

Les caractéristiques de cette vision se retrouvent dans les références au “Fils de l'Homme” par Jésus ainsi que dans des passages connexes ailleurs dans le Nouveau Testament, notamment:

• La venue du Christ “sur les nuées.”

• Son approche pour recevoir le jugement de “l'Ancien des Jours.”

• Sa réception de la domination sur “les peuples, les races et les langues.”

• Jugement pour les saints.

• Le jugement des Nations de la Terre.

Jésus est “le Fils de l'Homme qui sème la semence” de l'Évangile. Ce processus ne se terminera que lorsque:

• “Le Fils de l'Homme enverra ses anges pour rassembler de son royaume tout ce qui fait trébucher et ceux qui commettent l'iniquité” – (Matthieu 13:41).

Ce même “Fils de l'Homme” était destiné par Dieu à souffrir pour son peuple (“Car le Fils de l'Homme sera livré entre les mains des hommes, et ils le tueront”), bien que la mort n'aurait pas le dernier mot. Son Dieu et Père l'a ressuscité, et dans “la régénération, le Fils de l'Homme s'assiéra sur le trône de sa gloire, jugeant les Douze Tribus d'Israël” - (Matthieu 17:22, 19:28).

Ce jugement comprendra des peines punitives pour les membres d'Israël qui ont condamné Christ à mort, et cette compréhension est confirmée par la réponse du Christ au Souverain Sacrificateur lors de son procès:

• “Je suis lui. Et vous verrez le Fils de l'Homme assis à la droite de la puissance et venant sur les nuées du ciel” - (Matthieu 19: 28, 26: 64).

Dans son témoignage devant le Souverain Sacrificateur, Jésus a combiné la phrase du Livre de Daniel avec une clause trouvée dans les Psaumes, ne laissant aucun doute sur le fait qu'il, “le Fils de l'Homme”, est le Messie davidique désigné par Dieu:

• “Yahvé a dit à mon Seigneur: Assieds - toi à ma droite jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied” - (Psaume 110:1. Voir Marc 14: 62, Matthieu 26: 64, Luc 22: 69).

Jésus de Nazareth est aussi “le Fils de l'Homme” qui jugera chaque nation à son retour à la fin de l'âge actuel. Les justes seront séparés des méchants et recevront “la vie éternelle”, mais les méchants seront condamnés à “un châtiment éternel”:

• “Mais quand le Fils de l'Homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il s'assiéra sur le trône de sa gloire, et devant lui seront rassemblées toutes les nations. Et il les séparera les uns des autres, comme le berger sépare les brebis des boucs. Et il mettra les brebis à sa droite, mais les boucs à sa gauche” - (Matthieu 25: 31-33).

• “Car le Fils de l'Homme viendra dans la gloire de son Père avec ses anges; et alors il rendra à chacun selon ses œuvres” – (Matthieu 16:27).

• “Car quiconque aura honte de moi et de mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l'Homme aussi aura honte de lui, quand il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges” - (Marc 8: 38).

VENIR SUR LES NUAGES

Le langage de Daniel est important dans les passages qui décrivent le retour de Jésus. Il est la figure glorieuse qui apparaîtra “sur les nuées du ciel”:

• “Alors apparaîtra le signe du Fils de l'Homme dans le ciel. Alors toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l'homme venir sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire” – (Matthieu 24:30).

• “Voici, il vient avec les nuées, et tout œil le verra, ainsi que les hommes qui l'ont percé. Et toutes les tribus du pays se battront pour lui. Ouais! Amen” - (Apocalypse 1: 7).

La description de l'arrivée du Christ sur les nuées apparaît dans la première lettre de Paul aux Thessaloniciens lorsqu'il décrit les saints qui “rencontrent” Jésus lorsqu'il arrive du Ciel, sa ‘Parousia’ (παρουσια):

• “Alors, nous les vivants qui seront restés, nous serons avec eux enlevés dans les nuées à la rencontre du Seigneur dans les airs” - (1 Thessaloniciens 4: 13-18).

Dans la vision de Daniel, “le Fils de l'Homme” s'approcha “de l'Ancien des Jours” et reçut le Royaume au nom “des saints”, ainsi que l'autorité de régner sur “tous les peuples, nations et langues.”

L'intronisation du Fils de l'Homme eut lieu après que la Petite Corne eut mené “la guerre contre les saints et l'emporta sur eux.” De même, la réception de “la domination” par Jésus n'est venue qu'après sa Mort et sa Résurrection – (Matthieu 20:28, 28:18-20).

Chaque fois que Jésus se désignait comme “le Fils de l'Homme”, il voulait que son auditoire l'identifie à cette figure du Livre de Daniel. Il a utilisé ce terme pour décrire son futur retour et pour se référer à sa souffrance et à sa mort pour les autres:

• “Car le Fils de l'Homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude” – (Marc 10:45).

• “Il s'est humilié, devenant obéissant jusqu'à la mort; en effet, la mort de la croix. C'est pourquoi aussi Dieu l'a hautement exalté et lui a donné le nom qui est au – dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, des choses dans le ciel et des choses sur la terre et des choses sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père” - (Philippiens 2:9-11).

Jésus de Nazareth est “ce Fils de l'Homme.” Les deux aspects sont nécessaires pour appliquer ce terme au Christ si nous voulons comprendre son ministère et son règne; c'est-à-dire sa mort sacrificielle pour les autres et l'exaltation qui en résulte.

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VOIR AUSSI:

• The Son of Man - (The figure of the Son of Man from the Book of Daniel is the source of Christ’s self-designation - The Son of Man)

• Ouvre les Cieux! - (L'Esprit de Dieu et la voix du ciel ont confirmé l'appel et l'identité de Jésus, Fils, Messie et Serviteur du Seigneur)

• Arrivée du Messie - (Le Royaume de Dieu est arrivé sur la Terre dans le ministère de Jésus, en commençant par son baptême dans le Jourdain – Marc 1:1-3)

• Le Précurseur - (Jean-Baptiste a préparé la voie au Messie, le Héraut de la Bonne Nouvelle du Royaume de Dieu - Marc 1:4-8)